◆琮 　　琮是一種外方內(nèi)圓中空的柱狀玉器，表面常陰線刻有饕餮紋飾。《周禮》注云：“琮之言宗也，八寸所宗幫。外八方象地之形，中虛圓以應(yīng)無窮，象地之德，故以祭地。”表明其祭地禮器功能。琮也大量出現(xiàn)在墓葬中，表明其又具有殮葬用途，玉琮與崇拜信仰有關(guān)，是社會需要和精神信仰的產(chǎn)物。玉琮上神人獸面紋表現(xiàn)出原始圖騰崇拜思想，同時玉琮也是權(quán)力和地位的象征，只有貴族和有地位的人才能擁有玉琮。琮起源于新石器時代，到漢代時就基本不見了。玉琮大小差別很大，有的玉琮只有一節(jié)，最多的有十九節(jié)（尚未發(fā)現(xiàn)十節(jié)、十四節(jié)者），按其造型玉琮可分四種類型：寬短琮、高長琮、細(xì)小琮、素面琮。
琮除了作為禮器，還有象征地母女陰的涵義。凡是男性、陽性的，用璧、圭；女性、陰性的，用琮。據(jù)此可以推斷琮是象征女陰性器的一種器型。琮在新石器時代非常流行，到了殷代也常出現(xiàn)。但至漢代已很少見，漢以后更不多見。明清兩代時有仿制品。現(xiàn)今市面上甚多仿良渚玉琮的贗品，初學(xué)者極易上當(dāng)受騙，必須加倍小心。
◆圭
　　圭是一種下端平直，上端尖銳或平整的箍方形玉片，上羰是平頭的，與石斧之形相近，稱“平首圭”；上端尖銳量三角形的，與戈的頂端相似，叫“尖首圭”。玉圭是重要的禮器。一方面是天子和大臣身份地位的象征，同時也是朝會典禮時的必帶之物。
玉圭最早出現(xiàn)在山東龍山文化，可能由石錛或石斧演變而來。按品級和禮儀場合可劃分為：
大圭 天子執(zhí)握，上羰銳角飾四山紋，取安定四方這意。
鎮(zhèn)圭 天子執(zhí)握，上羰銳角飾四山紋，取安定四方之意。
信圭 侯爵執(zhí)握，上端呈鈍角，肩部兩角琢成直立人身狀，紋飾精細(xì)，取忠勇正直義。
躬圭 伯爵執(zhí)握，上端為圓形，紋樣精獷，取恭順之義。
桓圭 公爵執(zhí)握，上端為方齊形，取桓楹架屋，棟梁柱石之意。
琬圭 上端為圓形，圭身染色。天子派遣使臣所執(zhí)。使臣持此信節(jié)執(zhí)行任務(wù)，被稱為“護(hù)送琬圭”。
琰圭 上端為銳角，取銳不可當(dāng)之義。天子派使臣征討平叛時執(zhí)用，當(dāng)作信物，有上方寶劍的作用。
◆璋

璋就是上端為一斜邊的長條形玉器。把圭的上端斜著削去一道斜邊，剩下的便是璋的形狀，所以《說文解字》稱：“半圭為璋”。璋的種類，《周禮》中記載有赤璋、大璋、中璋、邊璋、牙璋五種。赤璋是禮南方的玉器，由器名看應(yīng)是紅色的玉璋。牙璋是指穿孔處附近兩側(cè)有比較復(fù)雜的齒棱。大璋、中璋、邊璋應(yīng)是以尺寸的大小為別。璋的用途有以下幾種：一、祭祀南方之神（赤璋）；二、天子巡守，祭祀山川（大璋、九寸中璋、邊防軍璋）；三、諸侯聘女（大璋）；四、以起軍旅，以治兵守（牙璋、七寸中璋）。也許中璋的形制本就有二：九寸的“天子以巡守”，七寸的“以起軍旅”。也許璋的形制本就不那么嚴(yán)格，因?yàn)楦鶕?jù)《周禮》記載，“谷圭七寸，天子以聘女”，“大璋變?nèi)缰T侯以聘女”；大璋起碼應(yīng)是九寸，九寸大璋用以諸聘女，七寸谷圭用以天子聘女，可知九寸大璋還不如七寸谷圭等級高。
《周禮》中沒有敘及璋的紋飾，但存世的璋確是有具紋飾的，不過其紋飾只是簡單的線條，不像璧、琮、圭那么豐富復(fù)雜。
◆琥
一般認(rèn)為琥是一種虎紋或伏虎形的玉器，后來演變?yōu)轱椢铩ｇ牢鞣街裢猓€有發(fā)兵之用。與六器中的其他五種禮玉相比，“琥”是最寫實(shí)的，其他玉器則都是抽象化的幾休圖形，叭獨(dú)“琥”，即使圖案化了仍看得出虎的造型。中國古代視虎為百獸之王，因而用玉石雕琢成虎形，或在器物上雕琢虎紋，是極常見的現(xiàn)象。現(xiàn)在虎形玉佩出土較多。

◆璜
璜是一種弧形的玉器。一般都認(rèn)為“半璧曰璜“，其實(shí)多數(shù)璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少數(shù)接近二分之一。璜雖為弧形，也呈現(xiàn)多種風(fēng)貌，如殷墟婦好墓出土的璜，就有扇形、半環(huán)形、半月形、拱橋形等。
最初的璜可能是由損壞的璧、瑗、環(huán)改制而成的。玉璜分兩類，一是形似半璧的薄片體，一是較窄的弧菜帶狀體。玉璜一般皆在兩端打孔，以便系繩佩戴。商周以后，玉璜成為重要的禮器和佩飾。古文說“以玄璜禮北方”，表明玉璜是祭祀北方之神的禮器。玉璜存世時間長，從新石器時代到漢代以后。迄今七千多年的河姆渡文化出土的玉璜可能是最早的了。殷商時期璜仍為重要的禮器和佩戴玉器，制作更為精巧，紋飾更加復(fù)雜。漢代玉璜減少，魏晉時期玉璜很少了。

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