著名服飾美學理論家華梅，曾以《洛神與維納斯》為題，做過一篇議論服飾文化的文章，對比中西服裝的不同風格，讀來頗覺有趣。

　　洛神和維納斯，分別是古代中國和羅馬神話中的人物。洛神是中國洛水上的女神，曹植曾作《洛神賦》，以華詞麗句描寫過她的美麗；維納斯是古羅馬人尊奉的愛的女神，神話作家也盡情謳歌過她的魅力。

　　維納斯因為有著名的斷臂雕塑廣泛傳世，很多人都知道她；而洛神只有曹植、屈原等少數人描寫過她，反倒寡為人知。

　　在《洛神賦》里，她“翩若驚鴻，宛若游龍”“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出綠波。”她華容婀娜，光潤玉顏，讓人忘餐。她的美的神韻，與服飾相得益彰：“披羅衣之璀璨兮，珥瑤碧之華琚”“凌波微步，羅襪生塵”。絲織的羅衣羅襪，更使美人體態輕盈，飄忽若仙。

　　華梅由洛神的服飾引發出一種見解，認為她的美是憑借了服飾的魔力，從而互為補充而趨于完善的。洛神的服裝是中國古代服裝的代表，它似水似云似霧似風，神在內而飄乎其外，形簡而意賅，宛如一首朦朧詩。她的概括很有意味，她的形容也很形象，很生動。中國傳統的審美觀念，重在含蓄，柔軟的服裝造成了如水似云的神韻；西方的審美觀念，重在人體本身，認為袒露肌體更能展示美。

　　觀念不同，對美的理解也就有差異。因此，西方人把裸體維納斯看成是至美的象征，裸體藝術被認可為流行藝術。衣服仿佛被看成是多余，妨礙了美的顯現。古代中國人看重服裝，絲織的羅衣便是高貴的打扮。洛神的服裝，是古代中國人的服飾代表。衣著上的飄柔之風，也正是中國絲綢發達的證明。沒有絲綢，也就沒有飄柔。粗布縫制的衣裙，難有似風似霧的效果。

　　拿東方的洛神，比西方的維納斯，不是比較她們誰更美，而是比較她們的神韻特色。傳說中的洛神，是伏羲氏的女兒，因溺水而亡，被尊為女神，帶有濃濃的人氣；維納斯在希臘神話中叫阿佛洛狄忒，是愛與美的女神；羅馬神話中的維納斯，則是天上愛神，主管凡界的愛情婚姻和生育，神的味道很足。維納斯和洛神，仙風人氣，各有其韻。

　　當我們比較洛神的畫像和維納斯的雕像時，最直感的差異就在服裝上，一個衣著華貴顯示著東方藝術的含蓄美；一個袒露肌體仿佛視凡界衣著為俗物的裸露美。這是神與人的差異嗎？

　　然而，時代走過了幾個世紀，西方人對服飾的追求，與東方人相比卻是有過之而無不及。當絲綢之路被打通之后，西方人對絲綢的渴望，幾乎成為一種奢華的需求，特別是在女性中，更是一種時髦，以它營造雍容和華貴，成為一種服飾的審美思潮。絲綢之路之所以長久通達，這大概是原因之一。

　　如今，當我們在街頭或屏幕上，偶爾看到西方女性也穿著長長的絲織衣裙時，那飄飄逸逸的體態，我們有時也會看走眼——那不是洛神再世嗎？

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