夫法以去弊，法亦生弊。學畫之時，貴其有法，作畫之時，貴其無法，王書俠兄少喜畫，蓋出于性之所好，其時見畫皆臨之，名揚鄉里，復為生計，畫電影宣傳畫數年，后又考入曲阜師范大學美術系，投之名師，則學有法矣。然則學院教育，素描、油畫、水粉、水墨、山水、人物、花鳥，樣樣皆需知之，而書俠獨好國畫山水，畢業后則專事山水。此時，于宋元名家之作一一研究，其后則迷戀于石濤、八大、髡殘、弘仁、四高僧之畫，反復研習，知其用筆之法，得其神韻。學畫之法，一需知古、二需知今、攬古今于胸中，則下筆自有己法。書俠于古今之大家中，尤喜黃賓虹，次喜陳子莊，黃作畫筆筆寫出，渾厚華滋，蒼莽有氣度。書俠學黃法得其性；陳作畫天真活潑、生動有奇趣，書俠學陳法得其氣。

　　今書俠作山水畫，有宋元明清之傳統，有黃、陳之神韻，有北方之雄、有南方之秀，干枯濃談隨之，疏密有無任之，隨心所欲而不逾矩。然則此非書俠意中之畫也古今之法，固能去淺薄之弊，然久之必生弊，書俠復又研究"四王"，"四王"之畫妙在知法，弊在成法不變。無法之法，乃為至法，創新之畫，在于以古今妙法為基底，然后師造化、得心源、然后立新法。書俠生于東岳泰山之下，其志在泰山。古今畫泰山之作，皆未能得泰山之神與性。元代雖有王蒙作泰山圖，唯見之記載，而未見其圖，今之畫家作泰山，皆以成法為之，所現泰山局部之景耳，且皆非真泰山之神韻也。

　　書俠往日之作，皆為后日作泰山之基礎，如何再現泰山之神韻，書俠正努力于此。丙子秋初，書俠偕余游泰山，跡履于無人之徑，賞目于原始之林。余游天下之山多矣，黃山、峨眉之外，似無景，即五岳獨尊之泰山，余已游三遭矣，而今得書俠之引導，方始識真泰山也，每至一深處，即神往不能已，每見一景，即驚呼不能禁，觀止矣！觀止矣！又聽書俠論畫泰山真景之設想，復觀書俠今日之作，情不能禁。今讀者所見之作，皆書俠探索泰山神韻之作也，很有創意，且日臻成熟。書俠創畫泰山新圖，當盡去古今之法，復以泰山之法，書俠之法醒目于世，我與觀者當拭目共觀之。書俠正執教于山東科技大學美術科，創畫教學之余，又深究古今畫史、畫理，泰山神韻再現于畫史，非浪語也。